Allerdings, das Urproblem verharrt: Was ist das, DAS BÖSE? Ein ziemlich grosskotziges Wort? Gibt es das überhaupt? Ich rede vom Bösen an sich und weiss es trotzdem nicht.

Thomas von Aquin meinte zwar, keine Wesenheit sei in sich böse. Das Böse hat also keine eigene Wesenheit? Nix gewesen mit Entität? Es fällt weder vom Himmel noch steigt aus der Hölle hoch. Gut, wenn schon, dann eher von dort. Theologische Feinheiten haben mich aber nie gebannt. Höchstens zum Lachen gereizt.

Zudem ist weder der Himmel noch die Hölle nachgewiesen. In der katholischen Morallehre gab es zwar das Böse gleich enumeriert: Sieben Todsünden und dann erst noch die anderen, die lässlichen. Aber gibt es nun DAS BÖSE AN SICH oder nicht?

Ist die Frage überhaupt relevant? Mag sein. Mir aber ziemlich egal. Ich weiss nur, dass sie temporär existiert, die kalte Fratze des Bösen; im Mittelalter inkarniert im Teufel, illustriert auf drachenschwanzigen Gemälden katholizistischer Inferno-Romantik und in Dantes finalem Konzentrationslager.

Heute hingegen dominiert der Boulevard mit seinen sexplosiven oder anprangernden Bildern und seiner verknorzten Sprachwelt: «Killer-Anwalt , Sex-Talker, Superstrar der Astrophysik, Bestie, Monster» als beliebige Beispiele.

Ich mache es mir einfach: Wir alle tragen Böses in uns, nicht das Böse an sich, aber die Anlage, Böses zu tun. Oder wie es Max Dohner in der az auf den Punkt bringt: «Das Böse ist Kulturfolger und lauert im zivilen Milieu.» Er nennt es «das mutierte Reptil, das am Grund der Gewöhnlichkeit, wie eingefroren unter einer dicken Schicht Nettigkeit verharrt». Treffsicheres Bild, nebenbei.

Bemerkenswert sind auch seine Schlussfolgerungen und Bewertungen der bösen Tat: «Der Mensch ist mitunter nur Vollstrecker seiner Dämonen. Leer und nichtig nach der Tat, sein eigentliches Dasein fortan verwirkt – und zwar lebenslang, was anders eigentlich gar nicht sein kann.

Sich allmächtig wähnen, Schicksal spielen über Leben und Tod – auch dieser Rausch ist Illusion, flüchtig wie alles sonst. Wer Menschen auslöscht, als wäre alles nichts, der verdient nicht den Tod, sondern die lebenslange Erfahrung, das ganze Gewicht seiner selbst verschuldeten Bedeutungslosigkeit. Allein den Opfern gebührt Transzendenz.»